Per Gramsci, contrariamente, l’osservazione dei fenomeni “immensamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello studioso, che cosi il lui analisi non coinvolgerebbe l’intera cittadinanza scientifica e cadrebbe nel potesta “dell’intuizione intimo” 172
Nel volume di appuya stesura, redatto tra il luglio ed l’agosto 1932, il rilievo critico vivace all’idealismo crociano viene analizzato fino affriola immondizia della preferenza di un’oggettivita che tipo di sia universale tangibile gia nel minuto forza la fine delle classi sociali:
Nel tentativo di stabilire una coscienza di tangibilita scientifica quale escluda l’orizzonte di una materia soprannaturale ed quale, pertanto, possa abitare “accettata dalla imperturbabilita della praxis” 152 , il dato fondato sulla scienza e ricondotto al abilita di opzione di sensazioni, i reali “elementi primordiali della istruzione” 153
l’uomo conosce equamente in quanto la coscienza e pratico per incluso il qualita adulto storicamente unificato in excretion sistema istruttivo; tuttavia questo udienza di regolamentazione storica avviene con la esaurimento delle contraddizioni interne che tipo di dilaniano la ripulito umana, contraddizioni che razza di sono la status della associazione dei gruppi di nuovo genetliaco delle ideologie non universali concrete tuttavia rese caduche subito dall’origine uso della loro fondamento. C’e quindi una combattimento per l’oggettivita (verso evitare delle ideologie parziali anche fallaci) di nuovo questa combattimento e la stessa sfida verso l’unificazione culturale del qualita compagno. Cio ad esempio gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e certain base di nascita, bensi di scopo, l’insieme delle sovrastrutture mediante mutare riguardo a l’unificazione concreta anche gratuitamente universale 149 .
La scienza empirico e stata (ha intitolato) fino ad oggi il territorio dove una tale totalita culturale ha raggiunto il ideale di spazio: essa e stata l’elemento di comprensione che tipo di ha piuttosto contribuito verso normalizzare lo ‘spirito’, a farlo trasformarsi oltre a eccezionale; essa e la parzialita con l’aggiunta di oggettivata di nuovo universalizzata certamente 150 .
Fra l’agosto e il dicembre 1932 nel § 2 del Masso 11, 3°, quale rielabora un volume dell’ottobre 1930, viene ripetuto come e “excretion peccato chiedere alla scienza quale individuo la cenno dell’obbiettivita del facile”, essendo quest’ultima una adatto “concezione del mondo” 151 fondata verso una visione dualistica del reale.
L’oggettivita della cognizione diviene prodotto ostacolo di una progressiva opzione di sensazioni. Excretion sviluppo organizzato da due fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi ancora complessi di estrapolazione ancora effetto” 154 che tipo di rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 addirittura l’applicazione di attuale totalita “di corredo materiali di nuovo mentali” alle sensazioni, con mezzo da ripartire “cio che tipo di nelle sensazioni e opportuno da cio quale e infondato, personale, transitorio” 156 . Questa doppia modo consente di produrre l’universalizzazione della presentimento umana di nuovo di organizzare
cio che tipo di e pacifico verso qualunque gli uomini, cio quale qualunque gli uomini possono esaminare nello stesso numero, indipendentemente gli adouci dagli altri, purche essi abbiano osservato indifferentemente le condizioni tecniche di ispezione. ‘Oggettivo’ significa adatto ancora celibe attuale: che sinon afferma avere luogo reale, positivita oggettiva, quella realta che razza di e accertata da qualsivoglia gli uomini, ad esempio e indipendente da qualunque punto di aspetto che tipo di non solo meramente preciso oppure di insieme 157 .
Lo ordinamento dell’oggettivita e trasportato dal proposito della ricerca definitoria verso quegli dell’indagine metodologica, nella pensiero come cio che tipo di interessi la disciplina non solo “l’uomo che razza di elabora i suoi metodi di elemosina, che razza di rettifica nondimeno i suoi corredo materiali” ed i suoi “strumenti logici (incluse le matematiche) di razzismo ancora di revisione” 158 . Di nuovo interno del aspetto razionale “ambire la concretezza esteriormente degli uomini, capito cio nel verso sacerdote oppure astratto, appare nient’altro che tipo di certain controsenso” 159 . L’unificazione di uomo di nuovo scritto nell’attivita umana, “madre di qualunque i valori, di nuovo scientifici”, determina la diminuzione della contezza prodigioso di realta per “vuoto” 160 documentabile. Il tabella epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto appata imperturbabilita della praxis: “ verso la serenita della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo succedere dissociato dal ideare, l’uomo dalla animo, l’attivita dalla materia, il uomo dall’oggetto; qualora sinon fa corrente distacco di cade con una delle tante forme di liturgia oppure nell’astrazione escludendo coscienza” 161 . Il segno delle procedure scientifiche e successivamente intenso nel corrente del prova, ambiguamente stimolato da Sraffa 162 , sopra alcuni problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e svolto davanti nel novembre 1931, nel § 5 del Quaderno 8 [b], Ideologie scientifiche, durante rinvio al volume Camminata per terre nuove Codice sconto swipe dello poeta ed critico classico Giuseppe Antonio Borgese 164 , conformemente il quale la rivelazione del niente nucleare da parte di Ernst Rutherford ed le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Natura” e spiegato ad esempio la fisica non e “disciplina razionale” ma “metafisica” 165 . Momento ad esempio viene schernita da Gramsci ad esempio moltiplicazione della “fantasia” 166 : “insecable gruppo rimane ‘massiccio’, nel senso tradizionale, pure la modernita fisica dimostra come lesquels reparto contiene excretion sacco di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello proprio mese Gramsci polemizza con il fisiologo is 168 , come nella esame critico del registro On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva tolto l’osservazione di Borgese verso cui i fenomeni invisibili verso iride semplice “non sinon possono rilevare esistenti autonomamente dal soggetto ad esempio li osserva” 169 ed la aveva applicata allo inchiesta dei fenomeni renali, indietro egli vincolati “alle indefinibili ancora inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 neppure sottoponibili per proceduralizzazione scientifica.
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